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各个国家、社会、民族也在力求发展出不同于西方文化的文明模式，但我们必须看到，这种“求异”恰恰是在“趋同”于西方文化的过程中产生的，并且，只有在自身已经在相当程度上已经变得非常西方化了之后才会产生。譬如，...
彭国翔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070984655.html
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成都等地方也好，不管多远的路，要想走的时候，不是说要把大地上铺满皮革，而是需要穿一双这样用皮革做的鞋，这样就完全可以了。再说，地也不可能因为你的缘故而变得让你的脚那么适应的、那么柔软的。只要你在自己的脚...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/15074184706.html
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马上就回向，这是很重要的，否则自己再掺杂后念分别的时候这种善业就会退失或者力量变得非常的薄弱，那时再做回向，所回向的力量就不会那么广大。因此，回向是为了使一切功德能够增长广大，不退不坏不虚耗的缘故所以...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19153584708.html
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社会，这种爱的狭隘性并没有消除，只是由于各社会集团的利益的错综复杂而变得无限复杂化了。[11]例如，人们在处理自我与他我的关系时，往往会陷入“自我中心主义”；在处理本家族与其他家族的关系时，往往会陷入...
段德智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07040885334.html
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过去赖以生存的群众基础和最有活力、最富创造力的基层教会的发展受到了削弱，变得无足轻重了。这种状况在那些保留国教和征收教会税或为教会提供财政资助补贴的国家里尤为明显。世俗政权给国教或官方教会的种种经济上的...
刘澎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041285339.html
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。宪法学者针对该现象认为，由国家机关直接参与、操办宗教建设工程，违背宪法精神，于法无据。[28] 国家参与宗教建筑工程投资、兴建，使宗教场所的物权关系，变得更为复杂。如依宗教财产的资金来源确定宗教财产...
刘子平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06021785449.html
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吕撒的贵格利(Gregory of Nyssa)相信，人本来是有爱慕美善的天然倾向，并且是有自由意志和能力可以逐渐变得更为美善。[77]然而，在神人间系的看法上，贵格利并非如俄利根那样强调人神之间的共同...
赖品超 苏远泰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022685468.html
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、不配享有绝对的自由，他们必须受束缚。束缚太多是对人的压迫，但完全没有束缚人将无法自持，他们会因此变得狂妄至极，也愚蠢至极，丑恶至极，恶至极（接近于魔），而宗教可以促使人平和、安静、谦卑、谨慎、克制。...自由；如果捐赠者是宗教徒或宗教组织，其捐赠行为才属于宗教活动，如佛道教的“布施”，伊斯兰教的“也贴”，天主教的“献礼”，基督教的“奉献”等等，“宗教思想和教义教导并激发人们变得无私，把自己的时间、努力和...
马岭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391285689.html
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其世俗化的意味也越来越浓，特别是在中国的社会制度发生改变时，这些现象就变得更加突出。清末民初的佛教正如印顺导师说：“佛教内部的丛林古制，老态龙钟，不能适应新的剧变。僧众的质量低落，受到古制的束缚，社会...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html
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秉承慧远衣钵，倡导唱念，身体力行，使净土宗逐渐成为中国佛教音乐、佛教艺术的中坚。为后世的佛教音乐内容、目的、形式、场合的规范奠定了基础。
慧远的弘法是最讲究方法的，他总能把非常深奥的道理变得浅显化...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06584385899.html